不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是(shì)被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行(xíng)古人(rén)（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣(yǐ)！古之(一亿等于多少千万人民币，一亿等于多少千万？1亿等于多少百万zhī)圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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