文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释是(shì)本(běn)文整理了(le)《许(xǔ)行(xíng)》原文以及(jí)翻译(yì)和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的。

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文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人(rén)之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰(yuē)：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕而(ér)食，饔(yōng)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人(rén)之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且(qiě)一人之身而(ér)百工之(zhī)所(suǒ)为备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之(zhī)，是(shì)率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺(yì)五谷，五谷熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居(jū)而(ér)无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙(xù)，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋(gāo)陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为(wèi)天下得人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下得(dé)人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟(wéi)天为大，惟尧则(zé)之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能(néng)名焉！君哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐(qí)，物(wù)之情也(yě)。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之(zhī)哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他住(zhù)所。

　　他(tā)的门徒几十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦(kǔ)来养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问(wèn)道(dào)：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自(zì)己织布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害(hài)了(le)陶(táo)匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊(chuī)具(jù)换(huàn)粮食，难道(dào)能算(suàn)是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人干的事，有当百姓的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供(gōng)养别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕种并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没(méi)有丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里教化，便和禽(qín)兽近似(shì)了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人之间应有的关系的(de)道理教给百姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向(xiàng)善之心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对(duì)他(tā)们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为(wèi)自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善(shàn)叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在(zài)耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都里就没有(yǒu)欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也没(méi)有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格(gé)不一致，是物(wù)品的本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等同起来，这(zhè)是(shì)使天(tiān)下(xià)混乱(luàn)的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去(qù)做，便(biàn)是彼此带(dài)领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依托远古神农(nóng)氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种(zhǒng)粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给他一块可(kě)以耕种(zhǒng)的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到(dào)陈相，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时(shí)也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货(huò)物交换的(de)重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农家思想见解(jiě)和实践活动(dòng)，对后(hòu)世的农业社会和农业思(sī)想(xiǎng)模式产生了巨大的(de)影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及翻(fān)译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用(yòng)之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹(yóu)未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的(de)人，听说(shuō)您实行仁(rén)政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他(tā)住处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许(xǔ)行(xíng)后非(fēi)常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然(rán)后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么(me)帽子(zi)？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么(me)不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅(guō)瓦(wǎ)甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是(shì)用他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可(kě)能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子(zi)说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着(zhe)天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人(rén)被人(rén)统治；被人(rén)统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的(de)时(shí)候，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到处(chù)泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量(liàng)繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃(táo)避躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢(juàn)帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今山东(dōng)济(jì)宁邹(zōu)城）人。

　　战国(guó)时期著名(míng)哲学家(jiā)、思想家(jiā)、政治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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