十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāisimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)日(rì)是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛(fú)门道(dào)场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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